Ein Höhepunkt Des Kulturkampfs 150 Jahre Mai Gesetze

Bonn ‐ Kaum hatte Bismarck das Deutsche Reich geschmiedet, brach er den Konflikt mit der katholischen Kirche vom Zaun. Ein Höhepunkt des Kulturkampfes waren die Maigesetze, die tief in die Rechte der Kirche eingriffen – und lange Nachwirkungen hatten. Apostel-Skulpturen, fromm blickende Heilige und fratzenschneidende Dämonen: Viele Kirchenfassaden sind in Stein gemeißelte Glaubensbekenntnisse. Doch es gibt auch Skulpturen, die alles andere als fromme Aussagen transportieren. Die romanische Westfassade der Kölner Kirche St. Andreas beweist das: Von den Konsolen des Rundbogenfrieses hoch oben grinst Reichskanzler Otto von Bismarck (1813-1898) auf die Kirchgänger herab – als großer Lauscher vor dem Herrn.

Mit mächtigem Schnauzbart, Tränensäcken, einem vor Empörung geöffneten Mund und einem übergroßen, verdrehten Ohr vernimmt er die Ungehörigkeiten seiner Untertanen. Die aus dem 19. Jahrhundert stammende Darstellung von Bismarcks großem Lauschangriff war nichts anderes als eine besondere Art des Kommentars zu den Kulturkampfgesetzen nach 1871, mit denen die Regierung des neugegründeten Deutschen Reichs die katholische Kirche in die... Kein missionarischer Eifer, sondern politische Taktik Als Maigesetze werden im Allgemeinen während des Kulturkampfs in Preußen und im Deutschen Kaiserreich erlassene kirchenpolitische Gesetze bezeichnet. Ihr Name geht darauf zurück, dass sie im Mai der Jahre 1873, 1874 und 1875 verabschiedet worden sind.

Das Verhältnis zwischen Staat und Kirche war in der Geschichte des Christentums von jeher strittig. Die Kirche fühlte sich bis weit über das Mittelalter hinaus aufgerufen, in staatlichen Angelegenheiten grundsätzlich mitzureden und auch Weisungen zu erteilen. In Deutschland war die Situation zudem seit der Reformationszeit durch das Vorhandensein einer großen katholischen und mehrerer protestantischer Glaubensgemeinschaften kompliziert. Das 1. Vatikanische Konzil 1870 unterstrich das Jurisdiktionsprimat des Papstes und verkündete in der Konstitution „Pastor aeternus“ seine Unfehlbarkeit in Entscheidungen zu Glaubensfragen und seine Oberste Gerichtsbarkeit (allumfassende Jurisdiktion). Diese beiden Dogmen[1] gaben in Deutschland einer starken politischen Strömung mit Reichskanzler Otto von Bismarck an der Spitze Anlass, Überlegungen zu einem absolutistischeren Staatskirchenrecht in der praktischen Politik umzusetzen.

Diesen stellten sich katholische und in der Zentrumspartei organisierte Kreise entgegen, die den päpstlichen Primat der Kirche zu erhalten suchten. In das Strafgesetzbuch wurde § 130a StGB im Jahr 1871 eingefügt. Dieser so genannte „Kanzelparagraph“ belegte den öffentlichen Frieden gefährdende öffentliche Erörterungen staatlicher Angelegenheiten mit Strafe. Das 1872 beschlossene „Jesuitengesetz“ zwang diese Ordensgeistlichen außer Landes. Die römisch-katholische Kirche war konsterniert. Ihre Widerstände lösten zuerst die Maigesetze in Preußen aus, die kaum verhüllte Kampfgesetze in der Auseinandersetzung mit der römischen Kirche darstellten.

Das Gesetz vom 11. Mai 1873 betraf die Vorbildung und Anstellung von Geistlichen. In diesem Gesetz wurde von jedem Geistlichen eine Schulausbildung, eine gewisse Universitätsbildung durch ein dreijähriges Studium (Triennium) und das Ablegen einer staatlichen Prüfung in Philosophie, Geschichte und Literatur verlangt (das sogenannte Kulturexamen),[2] Die Anzeige... Letzterer sollte gegen die Anstellung dann Einspruch erheben können, wenn gegen den Anzustellenden Tatsachen vorlägen, welche die Annahme rechtfertigten, dass er den Staatsgesetzen oder den innerhalb ihrer gesetzlichen Zuständigkeit erlassenen Anordnungen der Obrigkeit entgegenwirken... Vor 150 Jahr Streit zwischen dem preußischen Staat und der katholischen Kirche Mit der Gründung des Deutschen Reiches 1871 versuchte Papst Pius durch Weisungen aus Rom, die Stellung der katholischen Kirche im neuen Deutschen Kaiserreich zu stärken und an sich zu binden.

Er traf auf den Widerstand des Reichskanzlers Otto von Bismarcks. Mit der Aufhebung der katholischen Abteilung im preußischen Kulturministerium hatte 1871 die Auseinandersetzung zwischen dem preußischen Staat und der katholischen Kirche begonnen, der sogenannte „Kulturkampf“. Bald folgte der „Kanzelparagraph“. Er verbot den Geistlichen politische Äußerungen von der Kanzel herab. Im Jahr darauf kam ein neues Schulgesetz, das den Einfluss der Kirche auf die Schulen stark einschränken sollte. Gleichzeitig verbot Preußen den Jesuitenorden auf seinem Staatsgebiet und brach die diplomatischen Beziehungen zum Vatikan ab.

1873 und 1873 erreichte der sogenannte „Kulturkampf“ zwischen Staat und Kirche mit den sogenannten „Maigesetzen“ seinen Höhepunkt. Der Staat wollte jetzt massiven Einfluss auf rein kirchliche Angelegenheiten nehmen, etwa bei der Genehmigung und Besetzung von kirchlichen Stellen. Damit stieß Reichskanzler Bismarck auf den entschiedenen Widerstand der Kirche. Eine weitere staatliche Maßnahme war 1875 die Einführung der „Zivilehe“, die nicht in der Kirche, sondern vor dem Standesamt geschlossen werden musste und allein rechtsverbindlich war. Das im gleichen Jahr erlassene „Brotkorbgesetz“ ermöglichte des Sperrung der Gehälter von Geistlichen, die sich weigerten, die neuen staatlichen Gesetze anzuerkennen. In unseren Faktenchecks und im TikTok-Kanal „Moment mal“ überprüfen wir virale Behauptungen auf ihren Wahrheitsgehalt.

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Deutsches Kaiserreich vor 150 Jahren: Am 11. Mai 1873 schreibt der Staat der katholischen Kirche vor, welche Ausbildung Geistliche zu durchlaufen haben. Das ist neu. Vor allem aber fordert das Gesetz die Kontrolle über die Anstellung von Geistlichen. Insgesamt werden in diesem Mai vor 150 Jahren vier neue Gesetze erlassen, die es dem Staat ermöglichen, weitgreifend in die bisherige Autorität der Kirche einzugreifen. 1874 und 1875 kommen weitere „Maigesetze“ dazu.

Am 17. Januar 1873 hatte Rudolf Virchow im Preußischen Abgeordnetenhaus den Begriff „Kulturkampf“ als Beschreibung des Konfliktes zwischen Staat und Kirche bereits etabliert, und in den Zeitungen wird dieser Konflikt fortan mit spitzer Feder nicht nur... Ein kleiner Ort im Hochstift Paderborn wird nun zum Sinnbild für ein oft auch unsinnig ausgetragenes Gefecht. Niederntudorf. Dabei ist es wohl eher Zufall, dass die Niederntudorfer in einen Strudel geraten, der mit einer Medienkampagne größeren Ausmaßes einhergeht. Fake News inbegriffen.

Die politischen Vorgänge um die Seelsorge in Niederntudorf in dieser Zeit sind schön zusammengefasst in einer Schülerarbeit von 1999, die die damals 9. und 10. Klassen der Hauptschule Niederntudorf für einen Geschichtswettbewerb bei der Körber-Stiftung eingereicht haben – und mit der sie sich den 5. Preis geholt haben. Noch mehr von dem nun folgenden Kleinkrieg erfährt, wer sich durch das Zeitungsarchiv „Zeitpunkt NRW“ sucht. In diesem Zeitungsportal sind mithilfe von Bibliotheken und mit Unterstützung des Landes NRW alte Zeitungen online gestellt – und durchsuchbar gemacht worden.

Das älteste Exemplar ist von 1743. Zur Körberstiftung und dem Geschichtswettbewerb des Bundespräsidenten. Bei den 5. Plätzen findet sich die Arbeit über Caplan Butterbrodt: https://koerber-stiftung.de/projekte/geschichtswettbewerb/preistraeger-innen/?competition=4725 Faksimile der ersten Seite des Gesetzes vom 31. Mai 1875, „betreffend die geistlichen Orden und ordensähnlichen Kongregationen der katholischen Kirche“.

(N.B. „ordensähnliche Kongregationen der katholischen Kirche“ bezog sich auf Gemeinschaften Geistlicher und Laienangehöriger in geistlichen Orden, die in der Welt außerhalb von Mönchs- und Nonnenklöstern lebten – d.h. in Schulen, Krankenhäusern und Missionen.) Dieses Gesetz war ein Teil der Gesetzgebung im Zuge von Bismarcks Kulturkampf gegen den Einfluss der katholischen Kirche in Deutschland. Diese Reproduktion stammt aus der Gesetzsammlung für die Königlichen-Preußischen Staaten (1875), S. 217. Quelle: Gesetzsammlung für die Königlich-Preußischen Staaten, No.

15, Nummer 8292: „Gesetz, betreffend die geistlichen Orden und ordensähnlichen Kongregationen der katholischen Kirche“. 31. Mai 1875, herausgegeben in Berlin, 3. Juni 1875. Digitalisierte Sammlungen, Staatsbibliothek Berlin. Online verfügbar unter: http://resolver.staatsbibliothek-berlin.de/SBB000155D000000000

Das erste "Milderungsgesetz" am 14. Juli 1880 leitete das Ende des "Kulturkampfes" ein. Otto von Bismarck wollte die Trennung von Kirche und Staat ausbauen. Seinen Kampf gegen die katholische Kirche und deren politische Vertretung, die Zentrumspartei, hatte der Reichskanzler mit einer Reihe von Gesetzen geführt. Als der preußische König Wilhelm I. am 18.

Januar 1871 im Spiegelsaal von Versailles zum Deutschen Kaiser ausgerufen wurde, hatte Interner Link: Otto von Bismarck sein Jahrzehnte altes Ziel verwirklicht, das Reich "von oben" zu einen. Doch in der Wahrnehmung des Reichskanzlers und vieler Zeitgenossen war das Reich vom Moment seiner Gründung an von inneren Feinden bedroht. Die größte Gefahr für die nationale Einheit des preußisch-protestantisch geprägten Kaisertums waren in Bismarcks Augen die katholische Kirche und ihre Anhänger. Seit 1870 existierte mit der Interner Link: Zentrumspartei eine politische Vertretung der katholischen Minderheit. Bereits ein Jahr später zog die Partei als Interner Link: drittstärkste Fraktion in den Reichstag ein. Aus Sicht Bismarcks war sie ein Sammelbecken der Gegner der nationalen Einheit.

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